孝，古往今来一直为中国佛道儒三家所提倡，也一直是中国衡量一个人的终极准则。我如今要说的事，是两个命运凄苦的女人，她们的名字或许眼生，但她们的处事却盖过了所有的孝子贤孙，当为巾帼不让须眉也。
一个叫张幼仪，一个叫朱安，一个孀居守节三十多年，一个独守空闺四十多载。她们本是历史长河中淡如繁星的角色，可她们的为人处事却让我闲暇一瞥，震动不已。或许很多人不知道她们，可是提起她们的丈夫，就都如雷贯耳了。
张幼仪的丈夫是鼎鼎有名的徐志摩，也就是武侠小说一代宗师查良镛先生的表兄。在我很小的时候就读过徐志摩的诗“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”他的诗宛如晴朗月夜下有人在拨弦弄琴，音节之美，辞藻之美，竟都被他揉碎在指尖，就着一抹淡淡的墨香，书写了出来。司空图的二十四诗品里，我想徐志摩应该占了绮丽飘逸，清奇流动，这四大项。
可是，就是这样一个看似浪漫多情的人，却误了张幼仪的一生。张幼仪自从嫁给他，便没有靠近过他的心。无论国内国外，都追随于他，可并不是远近必俱了，就真的死生相随了。在张幼仪怀着他孩子的时候，这位大诗人也无动于衷，丝毫不顾夫妻情分。那些他诗中的多情也没有显现出来，而是径自去追林徽因去了。而林徽因也深深知道他爱的不是真实的自己，而是他幻想出来的林徽因。所以这段感情也是无疾而终。而就在张幼仪勉强维系原本就残垣断壁的婚姻时，徐志摩终于受不了了，在她刚刚产下第二子之后，便与她离了婚。郎心直似菱刺短，妾意恰如湖水深。我不得不心中稍有怨怼，徐志摩此时竟是如此的残酷无情。那些绝美的诗中，浪漫，多情，都只是他的饰品，被他巧手雕琢装饰，挂在了月亮上。相对于这位多情诗人，被他称为乡下土包子的张幼仪却惊艳了我，坚韧不语，自静不扰。她似乎明白了是自己的委曲求全，娇羞怯懦，才导致了这个局面，最后虽是离婚了，可她仍然尽着一个妻子，儿媳的本分，尽心侍奉着徐志摩的双亲。连最后徐志摩飞机出事，对他的著作和人生，张幼仪也是关注有加。如此对生活的忠诚，对家人的孝顺。如此面对背叛，仍旧是坚韧果敢，义无反顾地尽心于自己的职责。在人伦世情上是孝，在天地生活上是忠，在心胸恩仇上是义，孝忠义她都占了。这样的女子，难道不该被人铭记吗？
题外话：想着张幼仪，我便想到了一怜一嘲，怜的是徐志摩与陆小曼，订婚礼上被梁启超那亘古无二的证婚词所捉弄，哭笑不是。更怜他的婚后生活，以前是他无情地伤了别人，而今却抱着一颗多情的心被伤，难道是饮啄前定？
嘲的是梁启超，自己自诩着破封革新，却依旧是难脱世俗的帽子。新郎新娘本想用他的革新来挡一挡世俗悠悠众口，却不料竟是请了小偷看家。说是虚伪，严重了，可终究不是言行如一的真性情。
再来说朱安，她比张幼仪更可怜。
她的丈夫是鲁迅，原名周树人，说起来五百年前与我也是一家子。朱安从嫁到周家之后，便不被鲁迅所喜欢，甚至是厌恶的对象。任凭她怎么善待老人，怎样操持家务，仍旧不能稍减鲁迅的厌恶之心。一个女人嫁给丈夫之后，连看都不看你，这样的生活，她一过就是一辈子。朱安不是文人，不懂什么忠孝礼仪，更不敢冲破世俗封建，只知道嫁了大先生（她对鲁迅的称呼），就生死都是他的人了。所以，即便大先生再不喜欢她，她也是努力地做着他的太太。有人说，朱安就像是一只蜗牛，心想着即便爬得再慢，也终会走进他。可大先生连让她靠近的机会都不给，直接在外面娶了自己的心爱的许广平。这时候，朱安惊艳我的地方露了出来，她虽然对大先生已经不报奢望了，可对婆婆却依旧孝顺，侍奉左右。或许她没有人可以依靠了，或许她连娘家都回不去了，只知道她最后真的是寡独至死。
一个女人用了一生的时间，去守着一份高不可攀的爱情。既然爱情已经遥不可及，那她便彻底死心了，转而尽心侍奉婆婆，直至她老逝。这样的朱安或许于高
古典雅无关，与端庄超逸无关。可我却不得不说，她是贤惠的，是良善的，是一个放在岁月长河中，不凭容貌家事，学问才干而崭露头角的，只是凭着一份坚韧执着，对传统纲常的拥护，而闪耀着熠熠的光辉。可怜她最后的几年三餐不齐，可怜她最后愿望未达，想葬在大先生身旁，却始终是夙愿成空。或许她从来都没有充当过大先生的未亡人，或许她的身份与大先生悬殊太大，我不知道。可怜她最后一个人孤零零地葬在了寺庙外，连个墓碑都没有。她这一生肯定是对得起大先生了，可是却没有对得起她。我不知道这是大先生的错，还是封建社会的错？
她的坚韧可以忍受着无数个夜晚，独坐到明。她的心胸可以接纳许广平和其子，“大先生的儿子也是我的儿子，等我百年后，他自然会给我斋水，不会让我做孤魂野鬼的”。甚至鲁迅过世后，她一再地要求许广平带着儿子来北平居住，方便自己可以照顾。
这样的女人，这样的行为，难道担不起一个孝字吗？她对大先生一家的孝，对伦理纲常的孝，对生命的孝，对世情的孝。
题外话：我对鲁迅先生是满怀尊敬的，只是对他对朱安的做法不敢苟同。他所讥讽的是中国人的劣根性，封建陋俗。他的确是一个伟大的作家，但却不是一个合格的思想家，而单单是个思想家，合格的思想家总要有规范的言行去依附于思想，做一个行为思想家。对于朱安这一点，我始终介怀鲁迅的做法。至于教育家一说，或许他能解惑答疑，传授知识，可却不是一个合格的教育家。虽能说出衡量标准，却不能以身作则，谈何教育家？这一点似乎又牵扯到了现代中国人的劣根性：以学问的高低去衡量评比一个人，而非是以品德去衡量。什么时候中国能拾起传统中的优点，先学做人，再学做学问，那时候，所有的文人就都德才兼备了。或许是人无完人吧，亦或是感情真的不能强加硬塞，更或是我谬人谬悟谬论，先贤伟人竟被我诟病，岂非是异端邪说，离经叛道之流？
完了，不想说了。
