【荷塘“有奖金”征文】辰溪山水，古韵悠扬（散文）

　　“桂林山水甲天下”，那种如诗如画的美，是用眼来欣赏的；辰溪的山水，与盘古、伏羲相关联，蕴含中华民族的创世文明，古老神秘，是灵魂寻根的圣地，是用心灵膜拜品读的。　　 辰溪属怀化市，是国家首次命名的“国家级生态示范区”，位于中亚热带季风气候区，植被丰茂，物产丰饶。境内沅水流经300里，辰水流经60里，两水碧澈清莹，如绿带飘逸，沿岸峰峦叠翠，风光旖旎，充满神韵，流传着自盘古开天地以来无数神话传说。辰溪，古名辰阳，县治辰阳镇，2300年前，屈原就在《涉江》篇中发出浩叹：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳！”　　 县东南最高峰罗子山，古名东山，这里每天白云如香烟缭绕，是祭祀伏羲——巫傩文化的始祖神“东山圣公”的神山。辰溪是辰州巫傩文化的发源地（沅陵在隋开皇九年，即公元589年才称辰州，而在此之前辰州巫傩文化早已形成），也是辰（神）州文明的始发地；在安坪镇有一座传承千古的太阳庙，就是当地居民祭祀伏羲、女娲的神庙，这是辰溪绵延不绝的祖神祭祀！在罗子山，至今生活着古老的民族——七姓瑶，他们有独特的民俗、美食、服饰、歌谣。每年农历5月初5至15划“燕尾龙舟”，10月16日过盘王节，祭祀盘古；七姓瑶著名的美食为腊肉、稻花鱼、血鸭、毛狗、庖汤，食材普通，但鲜美异常；七姓瑶服饰以蓝为主调，简单美观适用；七姓瑶歌谣主要是劳动号子，以“茶山号子”最为著名，曾唱进中南海，受到党和国家领导人的高度赞赏；　　 燕尾龙舟的整体长度30余米，由猪嘴、蟒身、燕尾组成，象征不忘祖先、能在水中游、要上蓝天飞。这是传承最古老的龙舟，仅作观赏，有诗意般的美。每年龙舟节，瑶乡的河里，桨如林、气如虹、人如潮，五彩帅旗将一河江水搅动得热闹非凡！　　 辰溪县最北端的船溪驿乡，生活着古老的瓦乡族，保存着独特的瓦乡语体系和传统服饰。位于船溪驿乡小溪河村的沅水悬崖上，保存着多个远古的红色悬棺。中国的传统是只有帝王才能使用红色棺木，而这里却自古流传着盘瓠（古）与辛女的传说。沿沅水上溯至辰水两岸，有无数传承至今的盘瓠（古）神庙；在辰水支流的龙门溪流域的安坪、龙船岩、桥头溪、小龙门等地，至今传承着祭祀岩屋神、岩爷爷，岩娘娘，这是迄今流传最古老的祖神祭祀。　　 辰阳镇对岸的大酉山，古称丹山，丹穴之山；这座山的山洞称大酉洞，洞里“崖滴丹砂”（丹砂就是朱砂），这里是人类最早发现和使用丹砂的地方。据考证，因为使用丹砂，古人进一步冶炼丹砂，在炼丹过程中，古人发现了冶炼金属和烧制陶器，金属的发明、金属工具的制造和陶器的应用，将人类的文明进程大步向前推进。　　 先秦古籍《山海经》里就记载凤凰出于丹穴之山；《洞庭湖区的龙文化》一书记载，在松溪口贝丘遗址发掘中，就发现了7800年前的巨型蚌塑龙，标志中华龙图腾发源于辰溪。所以史学家王振中博士认定辰溪是“龙凤之乡”，是中华龙凤文明的发源地。　　 尧舜时期著名的善卷就生活在大酉山，善卷品德高洁，学识渊博，尧、舜均曾欲禅让善卷，善卷坚辞不受，坚持在大酉山传道授业解惑，留下了千古美名。大酉山保存了善卷墓庐，引无数达官贵人、文人雅士观瞻留连，成就了名传千古的大酉山。　　 周穆王曾游览大酉山，并藏书大酉洞，谓之“藏之名山，传之后世”。周穆王死后葬在大酉山，清代《四库全书》记载，周穆王陵在辰溪大酉山；秦博士伏胜在秦始皇“焚书坑儒”时，曾藏书大酉洞，使中华文脉得以完整传承，留下了中华文明史“书通二酉”的佳话。　　 深通谋略的楚庄王曾于公元前598年在大酉山召集陈、郑及其附属蛮夷十四国举行“辰陵之盟”，从而成就了楚国的春秋霸业。　　 大酉洞是天下最美的三十六“洞天福地”之一的二十六“华妙洞天”，这里是可以修道成仙的地方；大酉山边的大酉观，被尊称道教祖庭，改革开放后，台湾的道教协会就曾专门拜见大酉观。　　 辰溪不仅有神秘厚重的神灵山水，更有灵颖鲜活的文化技艺。深受人们喜爱的辰河高腔，是比京剧诞生更早的戏剧，堪称戏剧的活化石；辰溪丝弦也是形成久远，由辰溪方言演唱的音乐、曲艺、戏剧和多种丝弦乐器伴奏的独特曲艺。如果你欣赏辰河高腔、辰溪丝弦，一定会有一种荡气回肠，思绪飞扬的艺术美感。　　 辰溪的山水，放眼欣赏，有风光无限的沧泱壮美；用心感悟，可以触摸始祖神灵真实、岁月沧桑……　　 静下心来，把辰溪的山水融入脑海，在心灵深处，读一遍辰溪，能让你的心流淌在苍茫的历史长河里，有不舍的回味……