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文学常识文质论说

时间:2013-06-10 07:04
  文与质在中国中古时期是一对重要文学概念,绝大多数场合指作品语言的文华与质朴和以此为基础的作品整体风貌。它适用于诗、赋与各体文章,故被广泛使用。南朝刘勰、钟嵘均主张作品应以文质兼备为理想标准,其具体化则是文采与明朗刚健的风骨相结合。萧统、萧纲、萧绎等人虽更重视文采,但均以文质彬彬为批评标准。初盛唐时代的史家与文人,继续提倡文质彬彬。这一任务终于由盛唐诗人完成。从此文质论不再成为文论家的热门话题。   中国古代文论的基本概念和术语。它包括“文”与“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)何晏《论语集解》引包咸注“野如野人,言鄙略也。史者文多而质少。彬彬文质相半之貌。”邢□疏:“文华质朴相半彬彬然然后可为君子”孔子又说:“文犹质也;质犹文也。”(《论语·颜渊》)原来是就一个人的内在品德及言谈举止说的。“文”指外在表现,“质”指道德品质。这是一方面的意义。后世文论沿用“文”、“质”,在许多情况下是指语言风格范畴的华美和质朴,如萧绎《内典碑铭集林序》说:“夫世代亟改,论文之理不一,能使艳而不华,质而不野。”又如苏轼论陶渊明诗的特点,称“质而实绮,癯而实腴”(《与苏辙书》)。再如后世的“尚质”、“尚文”之说,等等。   近人马其昶在其《诗毛氏学》自序中引友人之说,论及作品语言之质与文,颇有启发性,其言曰:   亡友郑果东父尝论言语之体有二,一质一文。质言如《书》辞达而已,文言如《诗》一言可毕,而故引申之,直言易达,而故含茹之。于是有比兴之旨,有反复之辞,有韵节之和,有言外之思,有缠绵悱恻之情,有温柔敦厚之致,其为用也巽而易入,所以救质言之穷        但“文质”运用到后来的文论上,也还有另一方面的意义。即“文”指辞采、表现,大体上相当于今人所说的作品的形式;“质”则指内容。由于文学风格上的华美和质朴,最终是与作品的内容和形式紧密相联系的,所以这一点对后世的影响也很深远。如刘勰在《文心雕龙》中评论有些作家作品时所用的“文”、“质”概念,就是从作品内容与形式的统一上立论的。很多著名的作家和理论家如韩愈、柳宗元、欧阳修以至黄宗羲、叶燮等,对形式与内容的关系也都有精辟的论述。   尽管“文质”具有艺术风格和形式内容方面的意义,但不论从风格的华美与质朴方面看,或从内容与形式的关系方面看,很多有成就的作家和理论家,都是在强调“质”,即强调质朴或内容的前提下,要求华、朴相济,“质”、“文”兼备的。不过在文学理论和创作实践中,也常常有偏尚质朴、偏重内容或偏美辞藻、偏于形式的倾向。  
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