美玉之韵

　　一条玉龙喀什河（白玉河）不知牵动了多少文人雅士的相思；一条喀拉喀什河（墨玉河）不知汇聚了多少探寻的目光；还有那白雪皑皑的雪峰下，不知埋藏了多少晶莹温润的和田美玉……　　 这一切都没有答案。除非你来到和田，同和田玉“亲密接触”，也许才会慢慢揭开谜底。　　 和田玉，一个让人魂牵梦绕的名字。从祭祀神灵的巫玉，到专事王权的王玉，再到人人赏玩的民玉。和田玉从巍巍昆仑走来，在历史的长河中翩翩起舞，其神韵醉倒了无数爱玉人，她早已融入到中华民族的魂魄之中。　　 和田玉自古以来都不是一个纯物质的概念，在人类社会长期崇玉、赏玉、玩玉的过程中，人与和田玉身心交融，和田玉在社会发展中长久发挥着精神文化载体的作用。从西周起，玉被赋予道德特性，影响较大的有孔子的“十一德说”和许慎的“五德说”。孔子从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等，对玉道德的内涵做了详尽描述。许慎将玉高度概括为“五德”，与君子应该具备的“仁、义、智、勇、洁”相对应，对后世的影响很大。和田玉作为真玉，无疑具备承载这一系列道德特性的条件。　　 和田玉最大的特点就是温润、半透明，有内蕴，有深度，给人以广阔的想象空间。另外，和田玉文化博大精深，在中华文明的形成过程中发挥了重要作用。综合起来，这也许是和田玉一直受到人们喜爱的原因吧。　　 时下，世人对和田玉的崇尚热情不减，采玉繁忙，玉市火热。不少人更是到了痴迷的程度。几年前，乌鲁木齐市的玉友黄先生来到和田，邀我观赏他的美玉。他那块美玉不是寻常的和田玉，而是飘逸着一位妙龄美人的和田玉。柔情似水的女子依美玉轻歌曼舞，让我感怀。黄先生对这方和田玉十分珍爱，赋诗一首以表喜爱之情。交谈中，黄先生问及这方和田玉的价值来，我说，美玉无价，价值就在你的那份真挚的情结中。一块和田玉，我先看到的是物质的玉，而后看到的是有精神生命的玉。人是物质的人，精神的人；玉是物质的玉，精神的玉。　　 北京诗人祁人来到和田，被和田玉深深吸引、震撼。他的诗歌《和田玉》读来感人至深。“如今，母亲将玉镯／戴在一个女孩的手腕／温润的玉镯辉映着母亲的笑颜／一圈圈地开放在我的眼前／戴玉镯的女孩／成了我的新娘／为什么叫作新娘？／新娘啊，是母亲将全部的爱／变做妻子的模样／从此陪伴在我的身旁”。诗人以玉修德，以玉寄情，借用和田玉的温润、祥和、圣洁，尽情抒发母子情、夫妻情的厚重和美好。从这首诗中，我们能深深地感到和田玉给人们带来的丰富、深沉的精神感受。　　 和田美玉甲天下。美玉之所以动人心魄，主要在于其本身蕴含的博大的精神力量。愿天下所有喜爱和田玉的人，都能从中得到精神给养。美玉相伴，人玉相融，修养性情和爱心，让和田玉陪伴我们一生。