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第一日（7月21日，星期三），赤
2004年真是热得出奇，35℃以上的高温天竟然可以连续十几天。然而在赤日炎炎的中华大地上却有着一片平均温度只有20℃出头的土地，那就是云南。
7月21日，我们云南旅游团在虹桥机场集合，乘坐上航的班机直飞昆明。全团一行虽然只有19人，但人员结构比较复杂，其中有父（母）—子（女）5对，夫妻4对，基本上就是“民间旅游团”。即便是公司职工也是来自各部门，从事各种工作，有市场、销售、仓储、财务、人事、理赔等等。很多人都互不认识，直到进了候机室以后，大家方才集合在一起。
一下飞机，人们纷纷换上了长袖的外套，我们一下被带回了早春时节。赤色意味着热烈、热情，更可以代表火热。如果说上海天气的热浪是一种赤热，那么为了避暑而赶到云南的人就更是一种炙热。有七绝诗一首为证：
赤日炎炎无雨兆，
九州大地患高烧。
逃离火海来仙境，
尘世烦忧脑后抛。
第二日（7月22日，星期四），橙
石林是我们云南之旅的第一景点。对我来讲是故地重游，13年前这里曾经举办过中国艺术节，全国各地的少数民族都组团前来参加，赛歌跳舞，到处都是艳丽的服装，好客的姑娘，我作为游客反倒成了稀客，被拉倒这里赛歌，托到那里跳舞——艳福不浅。这场面再也不会有了。
全国各地是天气热，云南是旅游热，平均每天有一万多人进入昆明，石林等地是必游之处，其中的人多状况可想而知。
第一次外出，各人的习惯都是未知数，加之团中有老有少，所以能够顺利走下来就算上上大吉了。一圈转下来，大家都很守时，看得出，团员们都很有修养。在莲花池畔，全团成员合影留念。
在天然舞场，大家手拉手，围成圈，跳起了“阿细跳月”。歌声并悠扬，舞姿也不优美，但是我们是一个整体。手拉手，不仅是跳舞的要求，更是我们团结友谊的象征。
在颜色中，橙色的寓意正是友谊和友情。
从石林回来，导游直接把我们带到了“七彩云南”，一个典型的大型购物场所。上海人特有的购物欲望在这里可以尽情发泄，只要带上足够的钱。虽然我知道这里的东西很贵，但终于也没有守住，为朋友买上了一些三七粉。
晚上，我们乘火车从昆明向大理进发。诗曰：
天外飞来万朵云，
神刀鬼斧未留痕。
流传千古阿诗玛，
怪峰奇石铸戏文。
第三日（7月23日，星期五），黄
旅游中最忌讳的就是不守时，如果搞错了时间就更无法容忍了。阿梅告诉我们火车早上六点到达大理，实际是九点半到达。我们分散在5个车厢，从最前面的加1一直到最后第12节车厢，大家互相之间也无法通气。到了5点多钟，华东空运旅游团的人都提前起来洗漱。整个列车中似乎只有我们19个人被蒙在鼓里，我们像地下党似的，在各个车厢一起起来活动，有齐刷刷地一起到下睡觉。9点20分车靠大理站。丽江的导游和司机也和我们一样搞错时间，他们的心情也许我们更糟糕，因为他们早上5点多钟就赶到了火车站，而我们则至少还可以在车上再睡3个小时。考虑到了这一点，我一见到导游就说：“让你们久等了。”这样，我们和导游之间的隔阂还没有产生就被消除了。事实上，导游和司机在6点没有接到我们就已经把昆明的导游大骂了一顿。如果我们再埋怨丽江的导游，无疑是火上浇油，对我们有百害而无一利。从后面的情况看，丽江的李导是几个导游中最好的一个。
黄色的寓意是智慧和光荣。我们主动和丽江导游和司机亲和，就显示上海人的智慧。
在大理，我们的购买欲第二次得到释放。我在那里用了50元钱购得一付云子，用20元钱从一老妪手中购得一块老玉。
午后，我们驱车从大理赶往丽江。左苍山，右洱海，一路向天行。哗然有人说，下雨了！路边什么动静都没有，天上还挂着太阳，怎么就下雨了呢？再一看，大客车前的雨刷在摆动，真的下雨了。这就是云南十八怪中的一怪——这边下雨那边晒。正纳闷着，车窗上映现出了一抹彩色。再细一看，原来是彩虹——两山之间，平地之上，架起一弯彩虹。彩虹一直跟着我们，不一会儿，天上又出现了一道更大的彩虹，套在原先的那彩虹外面。两道彩虹一直伴随我们进入丽江古城。我在车上即兴作七绝一首：
刀削斧砍连天脚，
远客盘山不胜焦。
云上阳光云下雨，
平川飞架七彩桥。
第四日（7月24日，星期六），绿
23日晚上到达丽江，用完晚餐以后，时间还有富余，大家都要求夜游丽江古城。丽江古城是典型的“小桥、流水、人家”，江南的“小桥、流水、人家”有很大的区别。丽江在城外分成三条支流穿过城区。河水只有二、三米宽，水流颇急。道路沿街而修，商铺门口架一跳板通往街道。一轮明月，满天星斗，倒映在流动的江水中，宛若在水中撒下了一把大红玫瑰。城里多是纳西族人，也有外来经商的。这里的东西比昆明和大理要便宜喝多，我们的购买欲望在丽江古城得到第三次大释放。
24日天还没亮，我们就登车向玉龙雪山进发了。司机老和车技很好，他一路高速行驶，共超越了5辆大巴。到了索道站，早已是人满为患了。乘上索道缆车，阵阵寒气扑面而来。山上原始森林的生态保持尚好，松树上还挂着长长的藓苔。我们一上山，天就开始下雨。这就意味着玉龙雪山不会露面了。玉龙雪山山头终年积雪，是纳西人心目中的圣山，所以他们不希望别人登上这座山，事实上至今为止玉龙雪山还是一座处女峰。雨天，天上一片灰蒙蒙的，我们所有的旅游节目就只能使围绕着大草甸子散步。有诗为证：
千重迷雾千重雪，
一阵云烟一阵风。
遥看天边齐祈祷：
玉龙雪山露峥嵘。
回索道站的路上，我和晖晖、东明边走边聊，不时还摘一些路边的野果。有两位女士跨过围栏进入原始森林。那位“女儿”刚在一棵老树前摆起pose，便尖声大叫起来。众人以为她是碰到蛇了，让她赶紧回到栈道。但是她已经被吓傻了，只会站在那里干嚎。在我身上已经消失十几年的见义勇为之心，被那姑娘的喊声唤醒。我抄起一根树枝，冲到那姑娘跟前，准备将蛇挑开。姑娘张口结舌地指着自己的右腿——原来是一条蚂蟥，约有一食指长，头已钻入姑娘的裤腿。我试着拍了两下，那蚂蟥被弄得团团转，但还是越钻越深，姑娘的叫声也越来越尖厉。情急之下，我用手捏住蚂蟥，左手将裤腿不停地抖动，终于将那厮揪了出来。
本以为平淡无奇的旅游，又掀起了一个小小的涟漪。即将结束在东巴村的旅游节目的时候，团里一位漂亮小姐感到身体，瘫坐在了路边。估计是为了赶早上玉龙雪山，早餐没有吃好，血糖较低引起的。不管怎么样，喝口热水，补充些热量总是不错的。好在这位靓妞体质尚好，很快就恢复了过来。作为领队，我责无旁贷地将其搀扶下山。一天之内救助了两位美女，我算是英雄，还是野兽？
下午我们乘车直奔香格里拉，沿途经过长江第一湾、虎跳峡，但是印象最深的还要算冲河。我们沿着冲河逆流而上，河面越走越窄，河水越走越急，白浪冲击着河道中的石块，掀起千堆白雪，撒开万把珍珠。
绿色象征着生命和自然，今天我们虽然没有看到玉龙雪山，却分明感受到了大自然的伟大，看到了那大都市缺少的“绿”。这，还不够吗？
第五日（7月25日，星期日），青
由于昨天我们没有响应卓玛导游的号召，进行藏民家访，所以卓玛显得很不高兴。我还是老一套，一早就和卓玛套近乎——嗨！为什么这种需要牺牲“色相”的事都让我这个丑男人来干？
今天旅游只有两个景点，一是纳帕草原，一是松赞林寺。纳帕草原又叫纳帕海，雨季水位上升成为“海”，旱季水位下降，大部分地方就变成了沼泽和草甸。大部分团员都选择了骑马，就连年级最小的犊犊也毫不犹豫地跨上了马背。我和晖晖、陈云艳、郑晴尝试着步行进入草甸，无奈天刚下过雨，草地泥泞不堪，我们前进了数百米之后不得不撤退。骑马驰骋对我来讲已不是什么新鲜事，于是我就把目标锁定在骑马场附近的一家藏族民居。
我和晖晖尝试着跨进了那家藏民的院子。那户人家屋顶插着三面旗幡，表明这家有人出家当了喇嘛——这在当地是极受尊敬的。我们向楼上的一位年轻人打了个招呼，便在院子里选景拍照。不一会儿，年轻人对我们说了声“扎西得勒”，便出门去了。我们决定进房间瞧瞧，来个或真价实的“藏民家访”。藏民的房子一般有两层，下层拴牲口，堆柴草，上层住人。我们来到二楼，走廊里贴了好几张学校的奖状。家里只有一个孩子在打游戏机，一问正是奖状的主人——吹批格丹，刚才出门的那位是吹批格丹的叔叔——一位喇嘛。格丹说，爸爸、妈妈和哥哥都去干活了，奶奶在白塔上。我们在格丹家上上下下、里里外外转悠了一圈，然后赶往白塔。白塔上有一男一女两位老人在做佛事，那位老太太正是格丹的奶奶。一听赞扬她的孙子，格丹的奶奶脸上深邃的皱纹开成了一朵花，拉着我们的手，去他们家和酥油茶。眼看到了集合的时间，我们只好告别老人。
告别了绿色的草原，来到了松赞林寺。松赞林寺被称为小布达拉宫，具有典型的藏传佛教的建筑风格。
从上门到主殿要走两百多级台阶，加上这里是海拔三千多米的高原，走上去已是气喘吁吁。
卓玛带着我们进入大殿，来到一位年长的喇嘛跟前。卓玛对着喇嘛叩了三个头，捐了十元钱，喇嘛摸了一下她的头，送了她一串手链佛珠。于是大家竞相效仿，差不多每人都得到了一串檀香木的佛珠。然后我们参观了一个分殿。松赞林寺是云南最大的藏传佛教寺院，是藏民朝拜的中心。藏民首先要到本村出家的喇嘛那里朝拜，然后再到本地区所属的分殿去朝拜，最后才可以去主殿。由此，我想到了吹批格丹家，他的叔叔当了喇嘛，在当地就很受尊敬，村里每个去松赞林寺朝拜的人，都要先去拜见这位村里出去的喇嘛。
香格里拉，一个令人神往的地方。青青的草原，一片没有污染的地方。青色象征洁净和理智，正寓意我们今天游玩的两个景点——纳帕草原和松赞林寺。诗曰：
青稞美酒酥油茶，
纳帕草原访藏娃。
松赞林寺登百步，
佛珠一串佑全家。
晚上部分团员观看了云南少数民族的歌舞表演。节目结束后，我们跳上舞台和演员们一起联欢。回宾馆时遇到的“的哥”头戴一顶毡帽，一问才知道他是一个走婚“老手”，已经在摩梭湖旁走过三次婚了——真令人羡慕啊！
第六日（7月26日，星期一），蓝
昨天李导告诉我们，如果天气好可以看到玉龙雪山。早上一起床就跑到香格里拉大道，竟然看到了玉龙雪山！用罢早餐，叫上晖晖、东明，打的赶往黑龙潭公园。玉龙雪山颈项间围绕着洁白的哈达，婀娜的身姿倒映在碧绿的潭中，分明是一种清晰的朦胧美。
一阵悠扬的乐声从远处飘来，寻声而去，在一石坪前的舞台上，一支纳西乐队正在演奏纳西古乐，琴声古朴而缠绵，歌声纯朴而未经修饰。纳西古乐分为两类，一类是唐代传入的道教音乐，一类是纯粹的纳西宗教音乐。
从有声的纳西文化走出，又进入了有形东巴文化。在东巴文化艺术管里，我们看到了东巴经所用的纸墨，参观了其制作的过程，聆听了头戴羽冠的老东巴介绍东巴文字。一下子就被带进了古老的古纳王国，时间也在不知不觉中过去。玉龙雪山早已蒙上厚厚的白云，只有黑龙潭水还在流淌。
回到宾馆，看到李导，忽然想起一个问题。纳西人以前是采用父子连名制，后来归顺了明王朝。纳西头领去南京拜谒朱元璋，朱元璋赐姓“木”（比“朱”少一横一撇），“木”姓乃成为纳西贵族的标志。后来贵族允许平民用姓，他们在“木”上加上一撇（意思是要接受贵族的统治），在旁边加上一个“口”（形似一个背篓，表示好好干活），于是便形成了“和”姓。后来增加了很多汉姓。我的问题是，摩梭人是纳西的分支，摩梭人又是母系社会，那么摩梭人怎么起名字呢？李导说，摩梭人实际上更接近于藏族人，所以一般就采用藏名，如“卓玛”、“扎西”、“格丹”。后来也采用了汉姓，如“曹”、“杨”等。摩梭人虽然是母系社会，但社交活动仍有男人承担，如村长、头领都是男性。摩梭人中唯一的本民族的姓是“汝亨”，意思是“贤惠”。
吃罢晚饭，李导和我们道别，司机老和将送我们去大理。途中我们抽空乘游船游览洱海。原计划要登上洱海中最大的岛屿金梭岛，后来由于担心时间不够而在临靠岸时转舵返航。海边的下关村中央有一棵大青树，估计10人也抱不过来。还没等我们“测量”，犊犊已经爬上了树，于是大家纷纷从不同方位上树，拍照。老和说，像这种树每个白族村寨中都有，但长到如此粗壮确实少见。
没有登上金梭岛，我们不知道是留下了些许遗憾，还是留下了更多的遐想。蓝色的洱海象征着宽广和真挚，在6天的共同行动中，云南旅游团的团员互相信任，互相照应，建立了真挚的友谊。由诗为证：
