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那日，去看望一个朋友，他病了，腔梗。凌晨五点多，我接到他发来的短信：我说话突然不利索了，打完吊针，医生让住院，便住了。
我便去了……
中午在一起吃饭，面对他的困窘，我劝他几句……他沉默了一会，嘶哑着嗓子慢慢地对我讲：“那年，我去了南方。你知道的。”我知道，他是给朋友的朋友帮忙，给一个老板去做厂长，那时他还没有退休。“有一次，和老板吃饭，他讲孟尝君如何如何。他不一定是在说我，可我还是辞了，离开了。”我知道，他想说啥……你不是孟尝君，我也不是食客。我们都知道“嗟来之食，吃下去会肚子疼的。”我闻之哑言……
虽然，我幸运，比他，也许，活得好些……可我没有权力去告诉他：这也不行，那也不对，应该怎样。就像一个人贸然闯进了别人的领地……
庄周和惠施是好朋友，一日同游于濠梁之上，庄子指着水中的鱼说：“你看，那些鱼多快乐哇！”惠子说：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？”庄子反驳说：“你不是我，你又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
前些日子，这个朋友写了一篇短文，题目是《根》。
“依然记得江南的竹林……
江南的竹比读过的书中描写的仿佛少的太多太多了，但到了住户少些的山畔谷中，仍然有大片的竹林，江南冬本短，那竹林便无论冬夏永是青翠，竹叶摇曳，相依茂密……
人们常只赞美竹的节，恍然那竹便是忠义、贞洁、操守。真正教人敬慕的却该是竹的根，在山畔谷中的地下衍生的根，盘缠错绕的如鞭的根，生出无数的笋尖，衍生出片片的竹林。
那竹林像聚族而居的归处，教游子行客魂牵梦断的归处……
极少见过独生的竹，却常会遇到独行的人。
竹的根在竹林，人的根呢？”
有女士在文后留言：文字很美，却又带着一丝忧伤。我想，人的根在心中吧。
我也留言：“人，相互为根。孤独，是离群的无助或是索居的失落。”我以为读懂了，因为老朋友了，因为他独身，带着儿子……现在看来，我的留言却肤浅了，似乎。
有时，孤独并不一定就是寂寞。孟尝君倒很热闹，养食客三千。然而，王安石读孟尝君：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然 ，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”清代沈德潜评此文说：“语语转，字字紧，千秋绝调。”
其实，王安石也是多余说这些话，孟公子好那口，况，那个年代兴这个……一个人一个活法。活，不一定非要怎样。（注：孟尝君其实不姓孟，他妫姓，田氏，名文，孟尝君是他死后的谥号。说明一下，免得别人打我的嘴巴。呵呵。）
古人讲究格物。鲁迅在《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
当年，王守仁就信了朱熹的话“一草一木皆有之理。”就去格物，“格”竹子，一连七天面对着庭院的竹丛沉思……圣贤之心未求到，人竟累病了。今天，朋友在“格”竹子，我在“格”朋友。却隔膜着。
格物尚且如此不易，何况人呢？人和人毕竟隔着一层——生活。因为，毕竟，我没有那样活过的，如我的朋友。我又想起濠上之辨了：子非鱼。
仅愿朋友早日康复。
后记：这篇小文《子非鱼》发表后，有网友梓烨问我：“你朋友写竹，写得好，他感叹人的根在何处？思索而不可得。”我回复：其实，不必有答案，也没有答案。根在何处？人们一直在追问着，不仅仅是我的朋友，也不仅仅是你，我们都是独行在路的人……其实，人生从来没有答案，要不，柏拉图怎么会问“我是谁?从哪来?到哪去?”你看看，人是多么的孤独。再，你不是别人的坐标，别人也不是你的，我们相互是隔膜着的，这不是矫情，这是事实，这也是本文要说的意思。
