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我登葛山，正值深秋。
与华夏许多著名的和不太著名的大山比起来，鄂州的葛山，只能算是一座袖珍山了。它既无奇峰异岭，又无古木深谷，远远望去，一览无余。登上山去，仍然一览无余。但它的名气却很大，历史也十分久远。因它是晋代道教的理论家、炼丹家、医药家葛洪留下的一处遗迹，至今香火颇盛。
登上山顶，迎面便是葛仙观，观前有铁钟一口。进门后，是葛洪的坐像。他一手持葫芦，一手执拂尘，安详地望着进进出出的虔诚拜谒者和散漫而悠闲的来访者。在他的身后，便是三清殿，殿中供奉着道教的三位祖师。
我虽不信道教，但对道教似有一种特殊的感情。我的故乡崂山，是著名的道教丛林，在崇山峻岭的密林中，有道教的九宫八观和七十二庵，鼎盛时有道众万余。因自幼受其熏陶，便对道教的人物、礼仪、经书、宫观、传说等有着浓厚的兴趣，尤爱蒲松龄写的一些神话故事，还想学些道教的方述本领，但终因志大才疏而成为常常碰壁的“崂山道士”。
离开三清殿之后，便随一位黄冠去了葛洪当年炼丹的岩洞和洗药的水池。黄冠站在一块名叫“琴床石”的石头上，指着脚下说，下面是一个仅能容一人的岩洞，传说当年葛洪就是在这里炼丹的。
葛洪是三国时著名方士葛玄的重孙，他将儒家的纲常与道教思想相结合，强调修道要以忠孝仁信为本，还撰写了《抱朴子》、《肘后备急方》、《正统道经》等著作。所以，葛洪的名字便永远留在了中国道教史上了。
中国道教与中国
文学的关系，一直源远流长。李白曾发誓要“清斋三千日，裂素写道经”；李商隐年轻时因落第而去了玉阳山，他想出家为道，住进了清都观。当时皇室中有不少公主、妃子在山上修道，李商隐认识了一位女冠，为她写了那首著名的无题诗“相见时难别亦难”。
我登上了一块长着苔藓的青石，见石旁有一条幽深的石缝，石壁上刻有“云山观日”四个字，最后落款依稀可见“鄂州梅生”字样。山上长满了矮矮的野菊，野菊的枝头缀满了圆圆的、黄黄的花蕾，像玉珠，又像碎金，在秋风中摇曳着、等待着。大约再过几日，这些花蕾便会绽开。可以想象，在秋阳的照耀下，山坡上像了一层浮动的黄金，带点苦味的清香从花丛中飘出，徐徐地在葛山上弥漫起来。
我又想到了葛洪。
他当年炼完丹之后，一定也会站在这块青石上，低头望着山下的村落和庄稼，仰头望着苍穹，洞中的余烟在脚下冉冉散去，野菊在身边悄开放，他会想些什么呢？
一阵秋风吹来，吹动着他的道袍，他是否会化作一缕清烟悄然而去？
没有人知道他来自何处，也没有人知道他去了何处。
葛洪走了，留下了这座葛山。
