【江南】普陀拜观音（散文）

　　　　 去普陀山朝拜观音菩萨是我们自此次江南行的目的之一。　　 从江西鹰潭驱车五百多公里入住宁波。翌日雨。天公不作美心中不免踌躇，但还是坚定信念继续行程。雨刮器在高档运行，唰——车轮一个声音，前方的车溅起一片水雾，好大的雨！　　 心诚则灵。　　 当来到舟山服务区时雨住阴蒙，瞅天象雨天息掩，朱家尖码头车满为患，抓时机买票乘船，拜观音感谢老天垂怜。船行在莲花洋上，犁出浪花小岛来了去了，茫茫海天岛屿近了远了，耳边激浪拍船舷，目光随着波浪行。　　 稍许登船靠岸，虽说现在可停靠千吨轮船，但最早这里只是海礁而已。传说，一对姑嫂拜观音在此泊船，怎么那么寸劲儿，小姑正好来了“大姨妈”，哎，身不洁不能见观音，嫂子只好自行前往。天午了，小姑又累又饿，涨潮了，小船与岸隔开。此时对岸来了一位手挎竹篮慈眉善目的老婆婆，只见她从篮里拿出小石籽丢到海里，瞬成了断续石阶。婆婆跨阶来到小姑面前拿出饭食，说是嫂子让送来的。等嫂子朝拜回来小姑道谢时，弄的嫂子不知所以然。此时嫂子恍然大悟，想起拜谒观音时发现法像裙带湿了一圈，感叹小姑佛缘不浅得见观音真容。　　 如今交通便利，海天佛国遍是信众游人，都揣着对观音菩萨朝拜的虔心。　　 前行不远一座牌楼矗立，两尊石狮拱卫，三座拱门其间。拱门中间大两边小翘角飞檐，大拱门上方悬“普陀圣境”黑底金字匾，端庄大气肃穆庄严。　　 行走路上几座斑绿铜像入眼：有老翁立姿作揖状、有老太跪姿弯腰双臂外伸状、有全身扒平伸展状、有妇人跪姿作揖状。其形其姿满是虔诚，其心其面满是苦痛。只是童子拜观音的形象令人忍俊，只见他右腿独立稍弯，左腿搭在右膝，天灵盖一缕头发，脖搭一条飘带，手脚各戴佩环，双目微闭双手作揖过顶。童子右膝、左腿和脚趾头被游人摩挲的又明又亮。　　 看样子“自在院”是一处新的佛建筑，背靠葱郁是“金阁”殿，碧水回廊现倒影。“观自在”，是玄奘法师翻译的“观世音”菩萨译音，“自在院”真是波光水影缥缈仙境“自在”十足。　　 见一虔诚者一步一叩首向观音道场拜行。　　 走着想着，追溯历史佛教大约在东汉时期传入华夏。除了我们知道的“大雄”释迦牟尼佛外，当然还有人们熟悉的四大菩萨：五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、九华山的地藏菩萨、普陀山的观音菩萨。佛教融于华夏后，被百姓赋予了更多的本土化内涵，女性化后的大慈大悲观音菩萨形象，更亲民更容易被百姓接受。　　 一座牌楼简约，上镌“南海观音”四个金字，出自普陀山主持妙善法师手笔。大师在普陀山宏经护法五十余载，九十二岁圆寂，见字如面，呈上深深的敬意。　　 石板路径树大荫浓，偶抬头，从树冠缝隙中看到了观音菩萨法像。绿叶托衬金色法像，如缈天际面貌慈祥。　　 来到观音菩萨道场。高台耸立，四柱三跨牌楼，牌楼前两侧石狮威赫，牌楼后两侧威立哼哈二将、四大天王雕像。硕大的铜香炉在阶下正央，“南海观音”四字上面抚满了朝拜人的手，字迹被抚摸的闪闪发光。　　 香火极旺，人们需排队烧香，虔心极诚，跪拜中默念吉祥。　　 拜上台阶，抬头仰望，金铜铸就的观音菩萨法身巍然海天之间。菩萨面如满月形态安详，飘海身姿大气端庄，面朝南海，头顶弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，脚踏莲花座，衣袂自然下垂，法尊体现出唐代顶级的审美观。　　 观音菩萨法身高33米，其中莲花座高2米，台基13米，法像高18米。台基上方中央“南海观音”，台基下方“南海观音禅林”墨宝，均为已故佛教协会会长赵朴初先生所书。　　 身在菩萨道场尽享佛国气氛。“禅林”内供奉的主尊观音菩萨法像，其材质是产自缅甸的紫罗兰原石玉，重十吨，法像缩比十分之一为3.3米，耗时两年雕琢而成。其它小尊菩萨神态各异，辉映出菩萨变化的宝像法力无边。　　 基座东西两廊有“玄奘西行”“鉴真东渡”金体大字。玄奘、鉴真两位高僧，一是西天取经艰难，一是东渡传经曲折，都是佛界先贤大德彪炳史册。基台后面正墙浮雕的是“大士海会”的盛况，佛典释义：德深如海，圣众汇聚称为‘海会’，大慈大悲的观音菩萨当然是‘海会’的主持人。　　 在菩萨的注视下缓缓走出禅林，沐浴着祥和行在海边廊道。回首望，观音菩萨的宝身更加妩媚端庄，巍然中透着飘逸，已然定格成人们心中的偶像。　　 一路前行海风拂面，吸纳之间能嗅到大海的味道。海面上缥缈着一尊神似的躺佛，那就是鼎鼎有名的珞珈山。　　 漫步来到“西方净苑”，亦称“观音跳庵”。国人耳熟能详的《西游记》详尽描述了观音菩萨最初道场在南海珞珈山的场景。为了普度众生，菩萨从珞珈山飞跃莲花洋到普陀山开辟道场，留下了海边踏石脚印的神迹。缓下岩坡近距离瞻仰圣迹，隔海眺望珞珈山躺佛轮廓，更觉得佛意精深神秘莫测。　　 毗邻“西方净苑”的是‘紫竹林”和“不肯去观音院”。寺内尽有“圆通宝殿”，观音菩萨别称圆通，“圆通宝殿”当然供奉的就是菩萨本尊了。佛教传入华夏以后，兴盛时期曾有过“家家弥陀佛，户户观世音”的景象，尤其是观音菩萨救苦救难大慈大悲的形象深得百姓爱戴，完成了由原来的“伟丈夫”到女性化的华丽转身。唐宋以来，人们逐渐推崇出33种观音菩萨的形象，这里既有百姓和画家的想象力也有官府的行政作为。　　 舟山普陀远离大陆人迹罕至，自秦以来既是海上仙山，秦始皇派徐福遣三千童男女入海求长生不老药说的就是此地。唐代在这里开辟了第一座观音庵，到了宋神宗赐建观音寺，普陀山就成了法定的观音菩萨道场。悠悠岁月朝代更迭，历经战火几经兴废，欣逢盛世信仰自由，观音文化延绵至今。　　 “不肯去观音院”，更是从唐代起就演绎了观音菩萨对华夏大地眷留的传奇故事。史料记载：“日本国僧蔡锷自五台山得瑞像，欲返故国。舟低新螺礁不为动，锷祷之曰：“使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。”有顷，舟行，竟泊于潮音洞下。有居民张氏，目睹斯异，亟舍所居双峰山，卓庵奉之，俗呼“不肯去观音院。”蔡锷无奈，只能虔心比照观音法像细心地描绘了三天，拿着绘制的观音像回日本去了，至此，最早最简朴的观音庵在普陀山落地生根。　　 海天佛国观音乐土，处处圣殿大士慈悲。要想全面瞻仰游览普陀山、珞珈山一天时间是不够的。　　 又见虔诚人一步一叩首即将低近法门。向他，送上默默的敬佩与祝福。　　 返回。路见不少行道树上都挂着供养牌，信众居士以此寄托一份对观音道场的虔心。还看到有藏传佛教喇嘛坐在路边小憩，在五台山也见过这样的场景，据说，但凡能拜过四大佛教名山的文殊、普贤、地藏、观音菩萨才能功德圆满。　　 来到普陀山，领略观音文化的魅力，倾诉一下内心的烦恼，祈祷亲人和自己健康顺利、更好的生活既是本真。心到神知菩萨晓得，阿弥陀佛。