【雀巢】风雨大云寺（散文）

　　每一次来大云寺，都是风雨如晦。　　 这似乎暗合了佛门清净之境，虽然大云寺位于并不偏狭的小县城里，但它却并不喧闹，更多的时候是冷清和寥落的。如果遇雨，更是添上了几份境外清寂。适逢立秋，一场零落的雨落在丰茂的草上，草色愈发显得绿，像是隋唐、甚或北魏的月影在那里洗涤过，历史的晶莹脱尘而出。　　 昔日翻资料，看到一段记载，说是公元601年，处于长安门户的泾州接到了已是花甲之年的隋文帝杨坚的诏令，14粒释迦牟尼舍利将被高僧送达泾州安放。吉祥临空，福祉绵延，泾州一片欢腾，举州上下兴致勃勃于大兴国寺兴建舍利塔及地宫，以供养隋文帝所赐舍利。于是，因为佛祖舍利，有了大兴国寺。大兴国寺挺立了三百年之后，一代女皇武则天，于原址兴建大云寺，重埋佛骨舍利，建塔供奉。时光的脚步又走过了一千年，那是1964年的寒冬，几个在地里劳作的农人不意用铁锹撬出了一座唐代地宫，尘封的往事拨云见日……随之而来的1969年，又是一个寒冬，一个石函又被发掘，函文介绍，为北周宝宁寺舍利。2013年，还是一个寒冬，又是几位农人，再次意外发现地宫，他们挖出了佛像窖藏，实物与现实无可辩驳地让泾州这块地方变得与众不同，关于这块土地的风雨往事一时间弥漫了各种猜测和臆想……透过这些远远近近的记载，我仿佛看见一座座山头像葱头一样地被一层层剥下去，一代一代人在这里生活过，死去了，一个又一个的闹市在这里兴起了，毁灭了。　　 五十年，两代农人，三次发掘，在这里挖出了历史，挖出了佛祖舍利。历史就这样密集地堆砌于此，北朝、北魏、隋唐、明清，风雨中那是些怎样的岁月？这个立秋的午后，我走在绿得像梦一般的野草中，远处的玉米地里庄稼茁壮，当许多个时代终竟被荒草平覆的时候，这里才显得如此寂静，像亘古延续下来的沉静，一代一代的喧嚣反倒如同虚拟的网络游戏。这时候我就想起人们屡屡津津乐道的佛祖舍利，舍利这个意象有些高深，有些神圣，然而更有些孤单。什么是舍利？不同的人有不同的说法，经文对于舍利子的说法大概是这样的：佛祖圆寂后，弟子为了追随佛祖的遗志，决定将佛祖的遗物保留在身边。但佛祖孑然一身，两袖清风，没有任何东西可以用作留念。于是决定将佛祖的火化遗骸分成若干个部分，每一弟子各取一枚。分得手指骨遗骸，就叫指骨舍利，头骨遗骸就叫头骨舍利。如此来看，佛舍利代表着人类信仰的升华，它告诉我们，肉体可以消亡，而精神将以另一种形式凝固为物而永世常存。我不愿意赋予它太多的神秘感和宗教感，我更愿意相信一个伟大的生命因为创造而被人类世代供奉。　　 时光从不因为你的表演而左顾右盼，历史洪流不舍昼夜。作为武则天的杰作，唐代泾州大云寺最终让明洪武年间的一场洪水化为乌有。现实再次验证了生生死死、分分合合的历史必然，明代以后，关于大云寺的故事传得再远，也不再有实物可以验证，而那些佛家普渡众生的故事却代代相传，其中萨埵那太子“舍身饲虎”的故事让我惊心动魄，它是如此深刻地体现着众生平等、生命同重的至高境界。1964年地宫的意外惊现，让我们始知泾川大云寺，始知这块土地上曾经佛光普照，大地生辉，万物和谐。于是，盛世重光，继则天之功德，现代版的大云寺舍利塔横空出世，地上拔高十四层，地下深埋三层，恢宏之势，尽显我辈之神功。随之，大雄宝殿和藏经阁破土动工，如火如荼。剑和火在这里威风凛凛过，一代又一代的文化在这里上演过，一次又一次地，活着的人在死人的城市废墟上建起新的城市。而我们就像那些荒草一样，只是历史皱褶里的烟尘而已。　　 晚风从塔顶上徐徐走过，一层层鱼鳞状的波纹滑过夜色，搅乱了那一缕自在的云彩，逐渐地破坏掉了那种来自内心的安宁。来自佛家的声音正在被种种伸过来的手以佛的名义劫持，一张巨幅规划图，赫然罗列着历史文化展馆、佛教博物馆、水上乐园、四星级宾馆和文化旅游大厦等等。想想明天和未来乃至未来的未来，分分合合间，我们的一举一动除了风一样吹皱一池春水而外，对于灵魂与精神又有什么作用呢？想起一句话：佛门清净。对此，佛会说些什么？他一定在说，忙碌的人群，忙碌的城市，忙碌的人类，昼夜不停的脚步，你要走向何处呢？哪里是尽头？哪里可以歇息？何时可以恢复日是日、夜是夜的生活？　　 雨后的安静是内心的入定。此刻，风仍在一丝一缕地拂过，倦倦地，却又是意味深长的，往返萦绕，不断回溯着以往的岑寂。熙熙攘攘的香客，在阳光下匆匆赶路的人们，那灿烂的阳光并不能照亮我们的心，只有智慧的光芒，才能驱散我们脑海里浓重的阴影。　　 风雨之中的大云寺，空空如也，缄默无声。唯其空空，才纳万千气象，聚千年灵气，唯其缄默，才博大智慧，如佛舍利万年不朽！