清明时节，除了阴天和淅沥的雨水之外，我更加留意了一下当地的墓葬文化。而我不是民俗学家，我的行走也不是学术研究和考察;而我本身是严谨的学者和诗人，撰写和讲述这里的墓葬文化是以随笔的形式，不探究它本身赋予的深层次的民俗学和科普学，并以此作为清明时节对先民的崇敬之情。
在恩施，在土家族苗族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族组成，可以说是民族大融合的地方，而且这里的各民族都会和睦相处，恬静而自然。这些为蒲伋诗歌提供了别样的素材，这里的民族文化和民俗具有独特的地域特色，包括生活、歌谣、建筑，当然还有墓葬文化，这些都是很好的元素和文学因子。
“清明时节雨纷纷”，或许也意欲和寄托着对先人的哀思，与路那些在矮山和田野中的墓穴在雨中静默着，那些在墓穴上的白花格外耀眼，在青翠的山野中显出一副特别的画。
那些白花与别的地方是不同的，那些墓葬也与别处不同，在我的记忆中“坟墓”多为“坟丘”，这里更多的是具有当地特色的结构，几乎每个坟墓都有墓碑，造型相同，而且庄严肃穆，可见当地人对先祖的敬仰之情是非常重的。
生命是什么?生存与死亡，“此岸”与“彼岸”，或许生存本就是回归，而死亡也是回归。因为时间和交替的季节，我忘记了起点，或许那里有未知的宝藏，而我在离开的时候没有挖掘。
在清明时节，你我思考的是对既往的归纳，却留不住时间远去的步伐，只能匆匆赶上，让人更珍惜。当你我的生命和思想驾驭时间之上，时间成为从属，季节和时节都成为从属，对先祖的寄思是内在和主观的情感。
时间教会了我们如何珍惜时间，就像时节教会了我们如何迎接春夏秋冬，它造就了我们的追思。时节不仅仅是绿叶红花，不仅仅是“原上草”、“山中树”。
在清明时节，在雨纷纷中，你我也有无法被压抑的情感，因为它是真实的。这是对现实的主观感情，它就是世界的一个组成部分，而不是“另一个世界”。或许因为清明时节，那些追思和对先祖的祭奠也融入自我的思想、情感、甚至生命中，所以清明时节也是被赋予了生命意义的。
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