今年五月，我和夕云社的朋友们一起去了桐庐，住在了有“慢生活示范区”之称的芦茨村。
芦茨村位于富春江畔，与严子陵钓台遥遥相对，是晚唐诗人方干（836～903）故里。元代著名画家黄公望（1269～1354）所作《富春山居图》最精华部分就是对芦茨村附近山水景色的描摹。但是黄公望描摹的庐茨村早在修建富春江水电站时被淹了，现在的庐茨村是1960年重建的。
2006年，芦茨村被授予浙江省“农家乐特色示范村”，是个正牌农家乐的去处。
我们住在村口的一家农家乐，白天出去游玩，傍晚回村，在村里走走。
现在的老街是根据修建水电站前的场景复原的，村里还保留着陈公寺、百步街、五朝门、灵古寺、文安楼、胡氏宗祠等较完整的具有历史传统特色的古民居、古巷、古桥、宗祠等建筑。
老街上有一幢建筑很引人注目，那就是芦茨大礼堂。大礼堂坐落在古韵浓郁的芦茨老街中心区域，砖木结构，青砖黛瓦。大礼堂顶部为二层楼，屋顶的屏风墙为波浪形，波浪中立有六个球形灯塔，意喻大海航行靠舵手。屏风墙顶部中间有一颗硕大的红五角星，有浓郁的人民公社味道。大门开在一楼中间，进入大门，迎面是一块巨大的木制屏风，屏风正面介绍芦茨村概况，背面为芦茨村十八进士图。这十八位进士都是方干的后人。方氏家族虽居山野，但重学风气代代相传。到了宋代，方氏后人更是英才辈出，连中十八位进士。同一个家族、同一个朝代，连出十八名进士，在历史上也是不多见的。
礼堂南端是戏台，戏台两侧的屏风墙上各有一条毛主席语录，台正中的屏幕上有“敬祝毛主席万寿无疆”九个大字，配有红日高升、红旗招展图案。这似乎是文革时期的遗物。
芦茨村17号门口挂着一块木牌，赫然写着“非遗”，上下各有一行小字：“芦茨红”、“技艺展示馆”。“非遗”还是很有吸引力的，我们抬腿跨进门槛。“芦茨红”茶叶生长于芦茨白云源龙门山脉的高山上，以色润、形细紧、汤澄红明亮、味醇厚香郁深受茶人赏识。
关于“芦茨红”的名字的来历还有一个有趣的传说。元末明初军事家、
文学家刘基（1311～1375）在桐庐隐居期间，来到庐茨村拜访方干的后人。方家忙着招待客人，忘了把凉青的鲜茶叶收回来，但又舍不得扔掉，就尝试把焦了边的茶叶烘干。住在楼上的刘伯温闻到了茶香，就叫主人泡了一壶，他喝了一口，觉得口味独特，就说：“这茶如此香，如此红，真乃天赐也。”芦茨红茶从此出名。
第二天我们还是和平常一样，早上5点多起床，洗漱之后就在庐茨村里到处走走。昨晚我们走过村前的街道，今天就到村后面走走。
公路边上的指示牌有“陈公祠”，走到庐茨村隧道口，指示牌的“陈公祠”没有了。我们问村民，附近有没有一座祠堂。村民说，就在山上。
于是，我们就向山上走去。
看到一条上山的台阶，并有一块“陈公寺简介”标牌。庐茨寺原在庐茨村庙山，初建于唐朝，为纪念隋朝大司徒陈杲仁（549～620）。他统兵平乱，降服乱兵二十余万人。隋亡，他遣散部下。但他仍带领部分跟随者打击土匪，保一方平安。乡民感念其恩，立庙奉祀。
富春江水电站建成后，原庙被淹。1998年，庐茨村大、小塘坞山中集资建成新庙。2007年，因朝拜者焚香失火，庙宇尽毁。2010年，芦茨寺住持释广杭发弘愿重建芦茨寺。
沿着一条山路，我们来到几乎是荒野的山林深处，这有一群黄墙建筑。通往寺内建筑的台阶刚刚浇灌好水泥，我们从施工通道进入天王殿。在我的印象中，为了纪念某人所建的应该是“祠”，如果叫“寺”应该就是佛教的建筑。
果然，这里的布局与一般寺庙相同，第一进为天王殿；第二进一排有三座建筑，大雄宝殿居中，左边是真正的陈公祠，右边是圆通宝殿。实际上，最早建起的就是“陈公祠”。祠堂需要有人打理，要钱维护，就增加了寺庙的成分，变成了“陈公寺”。
寺庙的施工规模不大，也没有加紧施工的感觉。看上去香火似乎不旺，也没有化到很多修庙的钱，直到现在还是“施工进行时”。我很想找机会和庙里的和尚聊聊寺庙的事。可能是我们来得太早，抑或是和尚还有他们自己的晨课，我们只看到几个工匠在庙里活动。
我们离开时，太阳升上山头，万道金光洒在寺庙房顶，给深山中的寺庙平添了几分神秘色彩。
原来的芦茨村山明水净，有高山瀑布、下湾渔唱、孤屿停云、暮鼓晨钟、东山书院、玉阶古桥、双溪流月、凤山夕照、清芬高阁、盘山石壁等芦茨十景。
现在又产生了一组崭新的“芦茨新十景”：远眺钓台、白云飞瀑、下湾渔唱、唐松迎客、盘山石壁、清芬长亭、风雅广场、陈公古寺、芦溪嬉水、土屋风情。其中下湾渔唱、唐松迎客、盘山石壁为老芦茨十景。
在新芦茨村是看不到老芦茨十景的，因为新老芦茨村完全是在两个地方。如果说老芦茨村还有一些老屋旧宅，那么新芦茨则完全是一个新建的村庄。就像大西洲沉没在海底，就算在地中海边再建一个亚特兰蒂斯，那只能说是一个全新的地方。就算讲了许多大西洲的传说和故事，也不能说这就是原来的那个亚特兰蒂斯。
好在新芦茨村的自然景色不错，就当去一个慢生活的农村走走看看，也是不冤枉的。
